亞健康狀態(tài)，又稱次健康狀態(tài)或第三狀態(tài)，是介于“第一態(tài)”健康與“第二態(tài)”疾病之間的身體狀態(tài)，又稱潛病狀態(tài)。這種狀態(tài)人群機(jī)體雖無明確疾病，卻呈現(xiàn)出活力降低、反應(yīng)能力減退、適應(yīng)能力下降等生理狀態(tài)，通常表現(xiàn)為：情緒低落、心情煩躁、憂郁焦慮、胸悶心悸、失眠健忘、精神不振、疲乏無力、腰背酸痛、易感疾病等。夏季炎熱，暑濕較重，加上汗泄過多，人體內(nèi)耗較大，而且又因貪涼淋雨，或夜臥當(dāng)風(fēng)，或恣食生冷，陽氣受傷，氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)無力，更易發(fā)生亞健康狀態(tài)。
在治療上，亞健康狀態(tài)由于具體的發(fā)生機(jī)制不明確，其診斷尚缺乏特殊意義的檢查指標(biāo)，故西醫(yī)目前一般采用對(duì)癥下藥的方法，多年來治療研究一直無突破性進(jìn)展。而中醫(yī)中藥將在這方面發(fā)揮不可替代的重要作用。
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的陰陽平衡才是健康的標(biāo)志，然而這種平衡是動(dòng)態(tài)的平衡，且受外界環(huán)境的影響，顯然要使之達(dá)到絕對(duì)的平衡是不可能的，也就是說“亞健康狀態(tài)”是客觀存在的，于是，祖國(guó)醫(yī)學(xué)有了調(diào)和陰陽、補(bǔ)偏救弊、促進(jìn)陰陽平衡的治療原則。
1、天人合一，順應(yīng)自然
《靈樞。本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)�，如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視�！鄙钜隧槕�(yīng)自然規(guī)律，身心雙修，藥食并調(diào)，動(dòng)靜結(jié)合。要注意做到飲食有節(jié)、起居有常、情志調(diào)暢、勞逸適度，主動(dòng)調(diào)適生活起居的內(nèi)容，營(yíng)造良好的生活環(huán)境和人際關(guān)系。這樣才能在根本上得到改善，從亞健康的陰影中解脫出來。
2、未病先防，既病防變
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“上醫(yī)治未病”，其對(duì)亞健康的調(diào)控正是基于這種防患于未然的考慮，防微杜漸、提早干預(yù)、截?cái)嗯まD(zhuǎn)，防止亞健康向疾病發(fā)展�？茖W(xué)平衡的膳食結(jié)構(gòu)，適度的體育鍛煉，合理的生活方式，形式多樣的治療方法，各種手段都是中醫(yī)調(diào)控亞健康的重要內(nèi)容。
3、內(nèi)服外治，扶正祛邪
針刺艾灸、熱敷熏蒸、推拿按摩等外治法均具有良好的興奮身體機(jī)能、增強(qiáng)免疫力、平衡陰陽、調(diào)節(jié)氣血、促進(jìn)局部循環(huán)、改善新陳代謝的功效，從而起到防治疾病、強(qiáng)身健體的作用。另一方面，在個(gè)體化治療原則的基礎(chǔ)上，通過辨證論治，內(nèi)服湯藥，亦可有針對(duì)性地對(duì)機(jī)體偏頗狀態(tài)進(jìn)行調(diào)整，以期達(dá)到整體上的和諧統(tǒng)一。
根據(jù)亞健康患者的病理特點(diǎn)可出現(xiàn)心理失衡、情緒低沉、精神不振、反應(yīng)遲鈍、失眠多夢(mèng)、白日困倦、注意力不不集中、記憶力減退、煩躁和焦慮等癥狀辨證論治，其發(fā)病多與心、肝、脾和腎關(guān)系密切。臨床可分為養(yǎng)心安神、脾虛濕盛、腎精不足和肝失疏泄等型。分別以養(yǎng)心安神、健脾利濕、滋補(bǔ)腎精和疏肝理氣為治則，以酸棗仁湯、補(bǔ)中益氣湯、六味地黃丸和逍遙散等為主方，并隨證加減。其中，臨床上以腎精不足患者最為常見，主要與思慮過度耗傷陰血，心煩不寐耗傷腎精有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為，腎藏“先天之精”，為臟腑陰陽之本，生命之源，故稱為“先天之本”。腎主骨生髓，髓海充盈則人體精力旺盛。六味地黃丸中熟地黃滋陰補(bǔ)腎，填精生髓，為君藥；山藥補(bǔ)脾益氣而固精，山茱萸滋養(yǎng)肝腎，并能澀精，二者共為臣藥。三味藥相配，共同發(fā)揮補(bǔ)益肝、脾、腎的作用，且以補(bǔ)腎陰為主。澤瀉利水利濕泄熱，可防止熟地黃過于滋膩，牡丹皮清瀉肝火，同時(shí)可以制約山茱萸的收斂作用，茯苓淡滲脾濕，幫助山藥健運(yùn)脾胃，共為佐藥。方中補(bǔ)瀉并用，補(bǔ)重于瀉，既達(dá)到補(bǔ)益作用，又防止滋補(bǔ)之品產(chǎn)生滯膩之弊。適當(dāng)服用六味地黃丸可以有效改善人體陰虛癥狀，減輕亞健康的不適癥狀。
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