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　　一方面，人的一部分生理機(jī)能是不受自我意識(shí)的支配或自我意識(shí)的調(diào)控不產(chǎn)生直接效果的，如體溫、心跳、機(jī)體的新陳代謝等等。

　　然而，不直接受人的意識(shí)支配的，只是人的一部分生理機(jī)能，而不是全部。實(shí)際上人的大部分生理活動(dòng)都是直接受意識(shí)支配的。比如人說(shuō)話、運(yùn)動(dòng)都是直接受大腦意識(shí)支配的。在這里，生理過(guò)程和心理過(guò)程是不可分的。有些生理活動(dòng)既可以受自律神經(jīng)的調(diào)節(jié)，也可以受自我意識(shí)的調(diào)節(jié)，如呼吸，一般情況下是由自律神經(jīng)來(lái)調(diào)節(jié)，但也隨時(shí)可以受意識(shí)支配。有些心理活動(dòng)雖沒(méi)有對(duì)生理活動(dòng)產(chǎn)生直接的控制，卻產(chǎn)生了存在明顯因果關(guān)系的影響。如思慮過(guò)度就會(huì)影響消化吸收，等等。

　　大量事實(shí)說(shuō)明，心理作用是完全可以影響和支配生理活動(dòng)的。

　　人的大腦是一個(gè)神奇的器官，具有非凡的智慧和“靈性”，是一臺(tái)超高性能的“超級(jí)計(jì)算機(jī)”，做夢(mèng)、創(chuàng)作、發(fā)明創(chuàng)造就是明證。大腦可以按照人的自主意識(shí)和“潛意識(shí)”去自動(dòng)編碼，從而調(diào)控人的生理機(jī)能。持續(xù)的意識(shí)調(diào)控可以對(duì)生理機(jī)能產(chǎn)生巨大影響。

　　在人體生理機(jī)能的運(yùn)行過(guò)程中，人體的能量系統(tǒng)是起主導(dǎo)的、控制的、統(tǒng)帥的作用的，即中醫(yī)所講的“氣為血之帥”。而人的自主意識(shí)則是人體能量系統(tǒng)的“最高統(tǒng)帥”。

　　人的機(jī)體尤其是大腦充滿了智慧和靈性，具備強(qiáng)大的自我防御、自我修復(fù)、自我康復(fù)的功能。當(dāng)人體生病時(shí)，只要給人體的這種自我治療能力創(chuàng)造充分的條件，如靜養(yǎng)，補(bǔ)充能量和營(yíng)養(yǎng)，人體自己就能治愈疾病(外傷、烈性傳染病等除外)。通過(guò)自我意識(shí)的調(diào)節(jié)，有意識(shí)地調(diào)動(dòng)人體生理機(jī)能去對(duì)抗疾病，會(huì)對(duì)人體的自我治療機(jī)能產(chǎn)生助力的作用，促使更快、更有效地自我醫(yī)療、康復(fù)。

　　所以說(shuō)，人體本身是“萬(wàn)法具足”的，它有一個(gè)“萬(wàn)能”的“自備藥廠”，可以隨時(shí)生產(chǎn)各種不同的“良藥”供人體使用。只要不人為地破壞這種“造藥”機(jī)能，就能持續(xù)地維持人體健康。

　　當(dāng)人體某一部位發(fā)生病痛、病變時(shí)，道家倡導(dǎo)人們采用“意守”的方法祛除疾病�！耙馐亍本褪峭ㄟ^(guò)意識(shí)的調(diào)節(jié)，將人體的“正氣”——生物能量引導(dǎo)至某一部位的自我醫(yī)療方法。

　　意守就是在身心較為安靜的基礎(chǔ)上，將心念集中和保持在身體某一部位，或某一事物上的方法和過(guò)程。古代養(yǎng)生方法中有“精神內(nèi)守(《素問(wèn)·上古天真論》)、持想守一(支謙譯的《法律三昧經(jīng)》)、守一存真(《抱樸子·內(nèi)篇·地真》)，一心內(nèi)守(《日用經(jīng)》)，守一處和(朱熹《調(diào)息咸》)，追念守中(《保生秘要》)”等。意，是指心念之動(dòng)而未形于外者，是思想活動(dòng)，守，是指相守而不離。所以意守即是攝心歸一，專其一處，或謂“收拾全副精神只在一處”(高攀龍《高于遺書(shū)》卷二)。

　　在臨床實(shí)踐中，人體可意守的范圍是很廣泛的，運(yùn)用得當(dāng)，都有治病效果。正如《保生秘要》上說(shuō)：“昆侖至于涌泉，周身前后之竅，雖各家傳授，各取其善，若能精守其一，皆可起病�！�

　　從心理學(xué)角度分析，意守是一個(gè)包括注意、感覺(jué)、知覺(jué)、想象、思維等多種內(nèi)容的綜合性心理活動(dòng)的過(guò)程。

　　意守要求人將心念集中和保持在身體某一部位或某一事物上，這種對(duì)一定對(duì)象的有選擇的集中，心理學(xué)稱之為注意。注意有外部注意與內(nèi)部注意之分。外部注意是指向周?chē)�事物現(xiàn)象的注意，而意守方法中有意守外景法、意守某些事務(wù)法。內(nèi)部注意是對(duì)本身的思想、感情和體驗(yàn)的注意，意守方法中則有意守身體部位法。注意還包括無(wú)意注意和有意注意。其中，有意注意是一種自覺(jué)的、有預(yù)期目的、并經(jīng)意志的努力而產(chǎn)生和保持的注意。有意注意所集中的對(duì)象是由主體根據(jù)一定的目的而確定的。要使意識(shí)集中在這樣的對(duì)象上，就必須有維持注意的意志努力。而意守中的正念則是誘導(dǎo)意識(shí)達(dá)到和維持在入靜狀態(tài)的目的性明確的主動(dòng)心念。

　　人利用感覺(jué)、知覺(jué)進(jìn)一步仔細(xì)地體察身體內(nèi)部的變化，這時(shí)機(jī)體內(nèi)部感覺(jué)、知覺(jué)處于敏銳狀態(tài)。而人在意守中采用意守某些事務(wù)法時(shí)，利用的是想象手段。在意識(shí)達(dá)到入靜狀態(tài)時(shí)所進(jìn)行的自我調(diào)整過(guò)程，如以意領(lǐng)氣，意氣相隨等，又多有自我暗示手段的參與。

　　意守方法有很多種，通常概括為內(nèi)守和外守兩大類。所謂內(nèi)守，是指思想集中于自身，如意守丹田、意守呼吸等。外守，則指思想集中于自身以外的事物。常用的意守方法有：

　　1、意守身體放松：有意識(shí)地使身體放松。從練功一開(kāi)始，就要注意身體姿勢(shì)擺得安穩(wěn)妥當(dāng)，舒服自然，并在整個(gè)練功過(guò)程中不斷加深放松的程度。

　　2、意守身體某一部位：在全身放松后，把心念集中在身體的某一部位，一方面可以更好地排除雜念;另一方面，由于意守的部位不同，可以對(duì)身體內(nèi)部氣血的運(yùn)行、臟腑的功能起不同的作用。具有不同的療效。常見(jiàn)的具體方法有意守穴位法，如意守丹田;意守經(jīng)絡(luò)法;意守病灶法等。

　　3、意守呼吸：在全身放松的基礎(chǔ)上，為了使思想安靜，呼吸緩慢下來(lái)，可采用下列三種呼吸方法：

　　數(shù)息：一面呼吸，一面默數(shù)其次數(shù)，從一到十，如此周而復(fù)始。

　　隨息：意守呼吸出入，不計(jì)呼吸次數(shù)。

　　聽(tīng)息：仔細(xì)傾聽(tīng)自己呼吸的聲音。

　　4、意守默念字句：注意呼吸的同時(shí)默念字句，如吸氣時(shí)念“靜”，呼氣時(shí)念“松”(或念類似的字句)。這是給自己一種良性暗示，起安靜放松的作用。

　　5、意守某種外界景物：注意外界環(huán)境某一景物，如花朵、綠樹(shù)、天空等。

　　內(nèi)守部位雖多，但大多以守丹田為主。另外，還可以根據(jù)病情而意守命門(mén)、足三里、涌泉等處。如腎虛命門(mén)火衰，可選守命門(mén)穴;脾胃虛弱，完谷不化者，可選守足三里;高血壓患者，可選守涌泉穴。外守景物，主要是在內(nèi)守不適應(yīng)或內(nèi)守后出現(xiàn)副作用的情況下采用。如果只是為了排除雜念，可以采用簡(jiǎn)單的“存神”法，使“攝心歸一，專其一處，皆可止念”。

　　此外，以意領(lǐng)氣(指感覺(jué))也是運(yùn)用心念的一種方法，如用心念引導(dǎo)體內(nèi)暖流在身體前后沿任督二脈周流，或用意領(lǐng)氣直接攻疾患處等。

　　這樣的方法也就是所謂的“移精變氣”，即通過(guò)轉(zhuǎn)移、改變精神狀態(tài)，轉(zhuǎn)移患者注意力，幫助患者排遣情思，改易心志，達(dá)到治療疾病目的的方法。就像計(jì)算機(jī)失靈了，如果只是軟件壞了，“移精變氣”，重新安裝軟件系統(tǒng)即可。

（實(shí)習(xí)編輯：周云霞）