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如果有一臺(tái)「快樂機(jī)器」，可以直接通過刺激你的大腦產(chǎn)生快感，你會(huì)想要使用它嗎？

一個(gè)有意思的消息是：這種機(jī)器也許已經(jīng)出現(xiàn)了。

在一篇 2012 年的論文中，德國(guó)神經(jīng)科醫(yī)生 Matthis Synofzik 講述了他的經(jīng)歷。

他為一位罹患了嚴(yán)重的強(qiáng)迫癥和焦慮癥的病人做了手術(shù)，把一個(gè)電極埋在大腦里的伏隔核部位 —— 如果你讀過我以前的文章，你也許會(huì)記得：伏隔核是大腦「獎(jiǎng)賞回路」的中心，負(fù)責(zé)調(diào)控愉悅感。

隨后，他逐步調(diào)整電極的電壓，并要求病人用1-10評(píng)價(jià)他當(dāng)下的愉悅感和焦慮感。

• 當(dāng)電壓調(diào)到1v時(shí)，病人的愉悅感在2左右，焦慮感在8左右；

• 當(dāng)電壓調(diào)到2v時(shí)，愉悅感上升到3，焦慮感下降到6；

• 而當(dāng)電壓調(diào)到4v時(shí)，病人表示「感受到了一種巨大的幸福感」。這種幸福感持續(xù)了10分鐘，幾乎沒有焦慮感。

電壓再高一點(diǎn)會(huì)怎么樣呢？Synofzik 把電壓調(diào)到5v，病人表示：他感受到了一種無法抑制的狂喜感，但這種感覺太強(qiáng)烈了，這使得他的焦慮感上升到了7。

最終，雙方協(xié)商將電壓定為3v。為什么不定為4v？因?yàn)?Synofzik 認(rèn)為：3v可以使得病人的愉悅感和焦慮感維持在「正�！沟乃�平，為他自己日常的情緒波動(dòng)留下空間。如果長(zhǎng)期保持在高度愉悅的狀態(tài)，對(duì)他來說是弊大于利的。

這種手術(shù)被稱為「深層大腦刺激」（Deep brain stimulation），用它來治療和緩解抑郁癥，已有10來年的研究。

2005 年，神經(jīng)科學(xué)家 Helen Mayberg 和 Andres Lozano 發(fā)現(xiàn)：大腦中有一個(gè)部位，叫做 Brodmann 25 區(qū)。它位于眶額皮層后面，連接著大腦的獎(jiǎng)賞回路和邊緣系統(tǒng)。

Helen Mayberg 發(fā)現(xiàn)：抑郁癥患者大腦中的 Brodmann 25 區(qū)體積較小，比起正常人也較為活躍。因此，她通過電擊的方式降低這個(gè)部位的活躍程度，結(jié)果是：患者顯著降低了焦慮感，感到久違的平靜和幸福。

好了，關(guān)于醫(yī)學(xué)的內(nèi)容，我們就聊到這里。今天主要想跟大家探討一個(gè)問題：

如果在未來的某一天，科技高度發(fā)達(dá)，通過植入芯片、刺激大腦，我們就可以產(chǎn)生各種各樣的愉悅感，而不需要真的去采取行動(dòng)，你想要這樣的生活嗎？

上個(gè)世紀(jì)，哲學(xué)家 Robert Nozick 提出過一個(gè)很類似的思維實(shí)驗(yàn)，叫做「Nozick 的體驗(yàn)機(jī)器」。

他問：如果現(xiàn)在有一臺(tái)機(jī)器，通過連接你的大腦，可以讓你產(chǎn)生各種各樣快樂的體驗(yàn)，比如讓你感覺自己成為名人、成為大眾的焦點(diǎn)，讓你感覺走上職業(yè)生涯的巔峰，讓你感覺跟一位完美的伴侶墮入愛河……

當(dāng)然，你自始至終都清楚地知道：這些都是機(jī)器帶給你的幻覺。但是，它非常逼真，你絕對(duì)找不到任何破綻。

并且，你進(jìn)去就出不來了，只能一直待在里面。

那么：你愿意舍棄「真實(shí)的生活」，使用這臺(tái)機(jī)器嗎？

Nozick 認(rèn)為「大多數(shù)人都不會(huì)」，因?yàn)槲覀兓钪�并非僅僅為了享樂，還有很多同樣重要的東西。

這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)被后世的科幻作品廣泛使用，比如1999年驚世駭俗的《黑客帝國(guó)》，以及一系列反烏托邦、賽博朋克作品。

我對(duì)《黑客帝國(guó)》第一部里一句臺(tái)詞一直印象深刻，來自一個(gè)小角色 Cypher，一名背叛了主角一行人的覺醒者。

他說：「你看，我知道這塊牛排根本不存在。但這有什么關(guān)系？當(dāng)我把它放進(jìn)嘴里，矩陣會(huì)告訴我的大腦，它多么美味、多汁。這么多年以來，你知道我認(rèn)清了什么？無知就是快樂�！�

那么，如果是你，你會(huì)選擇紅色藥丸，還是藍(lán)色藥丸？

為了摒除我們天性中固有的「維持現(xiàn)狀」的偏好，我們不妨把這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)再稍微擴(kuò)展一下：

試考慮，在下面兩個(gè)情境之下，你分別會(huì)如何決定？

情境1：你過著現(xiàn)在的生活，某一天，科學(xué)家宣布，開發(fā)出了這么一臺(tái)「體驗(yàn)機(jī)器」，保證絕對(duì)安全、真實(shí)，但代價(jià)是你進(jìn)去了就不能出來了，你會(huì)不會(huì)選擇使用它？

情境2：你過著現(xiàn)在的生活，某一天，一行人出現(xiàn)在你面前，告訴你：你現(xiàn)在活在一臺(tái)體驗(yàn)機(jī)器里，你可以選擇回到現(xiàn)實(shí)生活，也可以選擇繼續(xù)過下去�，F(xiàn)實(shí)生活可能比你現(xiàn)在更好，也可能比你現(xiàn)在更糟。你愿不愿意回到現(xiàn)實(shí)？

你會(huì)怎么選？

我想，也許會(huì)有不少人愿意待在「體驗(yàn)機(jī)器」里，但肯定還是會(huì)有不少人，愿意擁抱真實(shí)世界 —— 哪怕真實(shí)世界并不那么美好。

為什么呢？Nozick 提出了三條假設(shè)，他認(rèn)為這是我們?cè)谧鞒鰶Q策的時(shí)候，所考量的重要依據(jù)：

1）我們想要去做某些事情，而不僅僅是獲得做這些事情的體驗(yàn)。

2）我們想要依照自己的選擇成為特定的人，而不是成為毫無變化的「電子人」。

這兩點(diǎn)可以總結(jié)為第三點(diǎn)：

3）我們生命的意義，就在于「真實(shí)的世界」。如果失去了真實(shí)的世界，生命就失去了根基。

無論如何，這也許能給我們一點(diǎn)啟發(fā)：

在我們的一生中，我們想要的，絕不僅僅只是虛無縹緲的「快樂」，而應(yīng)該有實(shí)際的事物作為依托。什么實(shí)際的事物呢？就是跟外在世界、跟他人，乃至于跟未來的自己的關(guān)聯(lián)和交互。

哪怕你在體驗(yàn)機(jī)器中，你能夠體驗(yàn)到你的親人、伴侶、朋友，能夠感受到跟他們?cè)谝黄鸬目鞓罚�但你�?huì)知道，他們并不是「真實(shí)的」。你跟他們的交互，對(duì)他們說的每一句話，并不會(huì)影響到這個(gè)星球上真實(shí)存在的「他們」 —— 實(shí)際上，在這個(gè)體驗(yàn)機(jī)器里，自始至終只有你一個(gè)人，一個(gè)真實(shí)的人。

想到了這一點(diǎn)，你的快樂可能就會(huì)被孤獨(dú)吃掉。

簡(jiǎn)而言之，跟這個(gè)真實(shí)世界的聯(lián)系，可能是比快樂本身，更為重要的事情。也是我們所更加看重的事情。

基于此，我總結(jié)了一個(gè) 3P2A 模型，希望幫你梳理清楚：在這個(gè)世界上活著，到底什么樣，才算是「好的生活」？

下面詳述。

1. 意義 Prospect

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)模型里面，快樂并不是最首要的位置 —— 實(shí)際上，這5個(gè)要素，它們的地位是同等的。

其中，起到引導(dǎo)和指向作用的，就是意義（Prospect）。

什么是意義呢？簡(jiǎn)而言之就是：有哪些東西，是比「我」這個(gè)個(gè)體本身，更重要的？

比如：有些人，會(huì)選擇放棄大城市的生活回家鄉(xiāng)教書，花十年二十年專注做科研，投入大量時(shí)間精力做公益、慈善……這些，很大程度上，都是基于意義感。

在他們看來：為家鄉(xiāng)培養(yǎng)出新一代的優(yōu)秀年輕人，推動(dòng)祖國(guó)在某個(gè)領(lǐng)域上往前邁一步，又或者能幫到一些亟待援手的人，是比自己的得失更加重要的。

當(dāng)你作為一個(gè)個(gè)體，被放入一個(gè)更大的系統(tǒng)里面，你的運(yùn)轉(zhuǎn)可以如何為這個(gè)系統(tǒng)賦予價(jià)值？可以如何優(yōu)化系統(tǒng)中其他元素？這個(gè)系統(tǒng)有了你，跟沒有你，會(huì)有什么樣的不同？

這就是你超越自身的存在價(jià)值，也是你意義感和使命感的來源。

所以，我常說：存在本身是沒有意義的，但你需要去為它賦予意義。什么是意義？就是你跟這個(gè)世界的聯(lián)結(jié)。你活在這個(gè)世界上，除了你自己之外，還有哪些人、哪些事情，值得你為之付出努力和奮斗？

這些，是需要你自己為自己定義的。

像我自己為自己設(shè)定的意義，就是「打開視野，傳播知識(shí)，啟發(fā)思考」，所以，我現(xiàn)在基本不做企業(yè)咨詢，也不接個(gè)案咨詢，而是把精力都投入寫作和課程里面，就是因?yàn)檫@樣能夠輻射到更多的人 —— 這才是符合我人生意義的方向。

無需覺得意義是個(gè)很高大上的詞匯，實(shí)際上，它也可以非�，F(xiàn)實(shí)：

• 想在科研上做出突破，縮短人類達(dá)到「終極真理」的時(shí)間，這是一種意義；

• 想讓更多人理解、喜歡某個(gè)行業(yè)、某項(xiàng)領(lǐng)域，這也是一種意義；

• 想讓家人過得更好，想回饋幫助過自己的人，想援助更多跟自己有相同境遇的人……這些，同樣可以是你為自己設(shè)定的「人生意義」。

所以，「體驗(yàn)機(jī)器」為什么不夠吸引人？很大程度上就在于意義感的缺失：我在體驗(yàn)機(jī)器中也許可以很開心，很快樂，但這種開心和快樂始終只有我一個(gè)人能享受到，我無法幫助這個(gè)世界做點(diǎn)什么，也無法把它分享給別人，更沒有辦法因?yàn)樽约旱呐�力和行�?dòng)，切實(shí)地影響到身邊的任何人，哪怕任何一個(gè)人。

那么，在這種情況下，我又為了什么要活著呢？

你的人生意義是什么？這也許是值得每個(gè)人思考的問題。

2. 快樂 Pleasure

我在 為什么我們不快樂 中，把快樂歸因?yàn)槎喟桶贰��?shí)際上，嚴(yán)格來說的話，應(yīng)該是這樣：

我們?nèi)粘Ｋ�說的快樂，可以劃分成兩部分，一部分是愉悅感，一部分是動(dòng)機(jī)。

這其中，獎(jiǎng)賞回路本身的激活提供愉悅感，而多巴胺的作用，是為這種激活的刺激提供動(dòng)機(jī)。

什么是愉悅感呢？簡(jiǎn)單來說，就是通俗所說的「高興」「開心」，從學(xué)術(shù)上表述，就是較高的積極情緒和較低的消極情緒 —— 它可以衡量你對(duì)一件事情的「喜愛程度」。

而動(dòng)機(jī)呢，指的是：你有多強(qiáng)烈的渴望，想要去做一件事情。它衡量的是你下意識(shí)、不假思索的行動(dòng)方向。

很多情況下，這兩者是一致的，你喜歡它，才會(huì)想去做它。但有些情況下，這兩者也會(huì)分離。不妨想一想，會(huì)是什么情況呢？

答案是「上癮」。

舉個(gè)例子：毒品上癮的機(jī)制是什么？就是通過阻斷多巴胺的吸收，提高大腦中多巴胺的濃度（同時(shí)激活獎(jiǎng)賞回路），從而讓大腦慢慢適應(yīng)這種異常的、高多巴胺的狀態(tài)。等這個(gè)狀態(tài)過去了，大腦無法適應(yīng)多巴胺濃度的落差，就會(huì)產(chǎn)生巨大的痛苦，從而推動(dòng)著人體去繼續(xù)服用毒品。

也就是說：對(duì)于上癮者來說，很大程度上并不是「因?yàn)橄矚g才去做」（正強(qiáng)化），而是「因?yàn)椴幌胪纯嗖湃プ觥梗ㄘ?fù)強(qiáng)化）。這就是一種不健康的、動(dòng)機(jī)和愉悅感分離的「獎(jiǎng)賞刺激」。

想一想，當(dāng)你刷手機(jī)時(shí)，當(dāng)你在網(wǎng)上到處閑逛時(shí)，當(dāng)你癱在沙發(fā)上刷劇、看綜藝時(shí)，有多少時(shí)候你是真的「喜歡」這些內(nèi)容，又有多少時(shí)候，你僅僅是覺得「無聊」「煩躁」「什么都不想干」，才這樣做？

后者就是一種典型的「因?yàn)椴幌胪纯嗖湃プ觥埂�歸根結(jié)底，它的原因就在于，我們的刺激閾值被這個(gè)世界不斷提高，乃至于我們已經(jīng)無法忍受片刻的平靜、安寧和無所事事。

所以，為什么在文章開頭的案例里，神經(jīng)科醫(yī)生要設(shè)定3v的電壓？原因也是在于：對(duì)于「快樂」這種東西，要保持一個(gè)適當(dāng)?shù)念~度。有時(shí)候，「平靜」比「快樂」更重要，也更持久。

當(dāng)你的愉悅感和動(dòng)機(jī)被外界操縱了，你就很難再通過自己的行動(dòng)來重新掌控它了。

那么，一個(gè)好的生活方式是什么呢？是保持一種平穩(wěn)、內(nèi)在、緩慢的「快樂曲線」，既要避免大起大落的外源刺激，也要避免不斷抬高我們閾值和基線的潛在刺激。

這一部分內(nèi)容，我在 人生的幸福算法 和 為什么我們不快樂 中都寫過，不多講了。

簡(jiǎn)單來說，真正的快樂，永遠(yuǎn)都要從內(nèi)在去尋找，而非依賴于外在的力量。只有當(dāng)你通過付出努力、思考和動(dòng)手之后獲得快樂，這種快樂才是健康的，也才是持久的。

3. 成就感  Ability

既然提到了付出行動(dòng)，那么我們來聊聊「成就感」。

如果說快樂是「我想做」，那么成就感就是「我能做」。它的本質(zhì)是什么呢？是一種勝任感，「我能夠勝任我所處的這個(gè)位置」，也就是一種自我價(jià)值的體驗(yàn)和感知。

這種體驗(yàn)和感知，用心理學(xué)的話來說，就叫做「自我效能感」 —— 你也可以簡(jiǎn)單粗暴地把它理解為「自信」。不同點(diǎn)在于，它會(huì)聚焦這么幾個(gè)方面：

1）對(duì)自我和任務(wù)的清晰認(rèn)知：我知道我的能力是什么，也知道任務(wù)有多復(fù)雜。

2）基于1，對(duì)自己的表現(xiàn)有明確且堅(jiān)定的信念：我相信我能夠做到什么程度，也會(huì)努力達(dá)到這個(gè)程度。

所以，為什么這里我要用「成就感」？就是因?yàn)椋瑹o論是對(duì)自我的能力，還是對(duì)外部世界的復(fù)雜程度，你都必須去「做」，才能建立起一個(gè)清晰的、明確的認(rèn)知。

我們可以這樣理解：意義提供目標(biāo)。在朝目標(biāo)前進(jìn)的過程中，快樂減少阻力 —— 你體驗(yàn)到的愉悅感和動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈，你就越不容易放棄它。

那么什么提供動(dòng)力呢？成就感。

只有當(dāng)你意識(shí)到「我是能夠勝任的」「我能夠把它做好」時(shí)，你才會(huì)產(chǎn)生源源不斷、想要把它繼續(xù)做下去的動(dòng)力。

這里要再提一提「心流」。什么是心流？它指的是一種在工作中全神貫注、心無旁騖的狀態(tài)。相信許多人都有過這樣的體驗(yàn)：做一件事情，投入得忘記了時(shí)間；終于把它做完之后，會(huì)感到一種巨大的滿足感。這種滿足感，實(shí)際上就是成就感。

它最容易在什么狀態(tài)下出現(xiàn)呢？當(dāng)你完全沉浸入你所做的事情，大腦會(huì)不斷地理解外部世界的變化、并微調(diào)自己來適應(yīng)這種變化 —— 當(dāng)這種內(nèi)在和外在的契合達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的同步時(shí)，你就進(jìn)入了心流，亦即產(chǎn)生巨大的成就感。

比起快樂，我們更需要去尋求和獲取的，其實(shí)是心流狀態(tài)和成就感。

所以，哪怕躺在機(jī)器里，就能享受到巨大的快樂，我也會(huì)更愿意動(dòng)手去創(chuàng)作、去思考、去行動(dòng)。因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的動(dòng)手，才能賦予我成就感，也才能令我感受到「存在的價(jià)值」。

4. 自主性 Autonomy

在第三點(diǎn)中，我們提到這個(gè)模型的基本結(jié)構(gòu)：意義提供目標(biāo)，快樂減少阻力，成就感提供動(dòng)力。這是 3P2A 模型的核心引擎。

那么，這個(gè)引擎，還需要一個(gè)東西，為它提供「開關(guān)」。是什么呢？就是我常常提到的「自主性」。

什么是自主性？簡(jiǎn)單來說，就是一個(gè)行為，一個(gè)決策，一個(gè)選擇，是由你內(nèi)心所作出的，還是由外在的力量逼迫你、引導(dǎo)你作出的？

許多實(shí)驗(yàn)都表明：如果一個(gè)人缺乏自主性，他會(huì)慢慢喪失對(duì)一切事物的希望，淪為行尸走肉。

比如最經(jīng)典的「習(xí)得性無助」。它是怎么來的呢？就是：你無論怎么做都無法改變結(jié)果，慢慢地，你會(huì)覺得一切都是被注定的，從而喪失一切行動(dòng)的動(dòng)力。

我們可以用 Julian Rotter 提出的「控制點(diǎn)理論」來理解自主性。Julian 認(rèn)為：我們?cè)谏�活中，都受到自主意志和外在環(huán)境的影響。但是不同的人會(huì)有兩種看待問題的方式：

一種傾向于重視自己的內(nèi)在傾向，更容易關(guān)注「我能影響的東西」，這種叫做內(nèi)在控制點(diǎn)；

另一種傾向于關(guān)注外在環(huán)境對(duì)自己的操縱，容易產(chǎn)生「我被擺布」的心態(tài)，這種就叫做外在控制點(diǎn)。

像習(xí)得性無助，就是外在控制點(diǎn)所導(dǎo)致的負(fù)面結(jié)果。

所以，在生活中，我們需要著力去鍛煉和培養(yǎng)的一種能力，就是把控制點(diǎn)向內(nèi)在轉(zhuǎn)移的能力：在生活中，更多地關(guān)注「哪些是我能夠爭(zhēng)取的」，而不是「哪些是我無法控制的」。

另一方面，就是對(duì)環(huán)境的適配。我在之前的文章里提到過：什么是好的工作？也許不同的人會(huì)有不同的理解，但一定會(huì)有一個(gè)共性：它應(yīng)該是自由的，而不是束縛你的自由。

如果你在一個(gè)不夠自由的環(huán)境里工作、奮斗，久而久之，你就很容易從內(nèi)在控制點(diǎn)滑向外在控制點(diǎn)，從而失去自主性，把工作變成敷衍和應(yīng)付。

舉個(gè)例子：我管理團(tuán)隊(duì)有個(gè)理念，就是：我們一起定下一個(gè)目標(biāo)，然后給你一定的預(yù)算、時(shí)間和約束條件，只要不違反（比如：損害品牌形象），你可以采取一切做法去完成它。

比起「無授權(quán)不可為」，我更喜歡「無禁止皆可為」的模式，因?yàn)檫@能夠更充分地給予一個(gè)人自由，讓他得以實(shí)現(xiàn)他的創(chuàng)造力。這一點(diǎn)，也希望跟看到文章的管理者一起共勉。

我們回到體驗(yàn)機(jī)器。想一想，在體驗(yàn)機(jī)器中，你的一切都是被外界設(shè)定的，你對(duì)這個(gè)世界的控制力根本就是0 —— 在這種情況下，你的快樂能夠持久嗎？我相信是很難的。

所以，我希望，無論你是誰、做什么，都要盡量地去尋求發(fā)揮你的自主性。這才是使得你能夠從生活中，感受到自由和樂趣，最重要的「開關(guān)」。

5. 和諧與平和 Peaceful

最后，這個(gè)模型還需要放在一個(gè)環(huán)境里面。什么樣的環(huán)境呢？和諧的環(huán)境。

我把它分為兩層：和諧與平和。和諧，指的是跟外部世界相處的方式；平和，指的是內(nèi)心對(duì)外部世界的反應(yīng)和投射。

也就是說：前者，是跟身邊的人保持一種良好的、互惠的、積極的互動(dòng)模式；后者，是面對(duì)世界的變化、不確定性與多樣性，盡可能摒除焦慮，保持穩(wěn)定。

簡(jiǎn)而言之，就是「協(xié)同與合作」。

我在 一個(gè)簡(jiǎn)單的原則，幫你跟別人建立信任 中，提到過一個(gè)博弈論中很有趣的策略，叫做「以牙還牙」。什么意思呢？就是：

先釋放善意，用合作的姿態(tài)共同協(xié)同；如果成功了，就繼續(xù)合作下去；如果失敗了，就進(jìn)入防衛(wèi)和警戒狀態(tài)。這樣可以在保護(hù)自己的情況下，最大程度地跟外部世界達(dá)成和諧。

在生活中也是一樣的，永遠(yuǎn)對(duì)這個(gè)世界保持善意，思考雙贏和合作的可能，才不會(huì)迷失在爾虞我詐和你爭(zhēng)我奪之中。

一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的方式，就是「給予」。

在積極心理學(xué)中，給予和分享，是幸福感非常重要的來源。無論是贈(zèng)送別人禮物，給別人一個(gè)肯定和感謝，又或者是幫別人一個(gè)小忙，跟別人分享你的生活和快樂……這些，都可以在你跟外部世界之間搭建一座橋梁，讓你時(shí)時(shí)刻刻感受到「你不是一個(gè)人」。

面對(duì)偌大的世界，拉起手，在一起，才能更容易抵御沖擊和風(fēng)險(xiǎn)。

每個(gè)人在生活中，多交幾個(gè)朋友，永遠(yuǎn)都是不會(huì)錯(cuò)的事情。從功利的角度來說，這可以幫助你多獲得一個(gè)渠道和機(jī)會(huì)；從抽象層面來說，這也是你面對(duì)這個(gè)世界，試圖去理解它、接納它、和它友好相處的一種方式。

而比起交朋友本身，更重要的，是這種開放的心態(tài)：永遠(yuǎn)對(duì)未知保持積極的姿態(tài)，先給予，不一定有回饋，也不一定要期待回饋，僅僅只是給予，就足以讓你的生活變得更加充實(shí)和飽滿。

很多時(shí)候，幸福并不在于你擁有什么，而是在于你能夠給出什么。

綜合以上幾點(diǎn)，我們?cè)賮砘仡櫼幌逻@個(gè)模型。

希望它能給你一些啟發(fā)。也希望它能幫助你，找到自己生活的意義和樂趣。

在這個(gè)世界里，沒有人是一座孤島。